Los estudios fenomenológicos en relación con el arte visual, retoman la idea de que la imagen es, más que un dato, una acción. Dejar que la herida emerja, es propio de la fenomenología, que propone una suerte de suspensión teórica que no niega los marcos ni los contextos históricos, sino que los pone en un lugar de indeterminación; así, la actitud fenomenológica es una actitud de suspensión de juicio, que deja de lado las visiones intelectualistas, para que las imágenes tengan la posibilidad de decir por sí mismas.

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En este sentido, la propuesta de Gaston Bachelard (1982) sobre la ensoñación, se toma como un camino que permite tornar la idea de considerar que la producción de imágenes estuviese al servicio de la representación, pasando a una poética de la imaginación y de la imagen, al servicio de la intensidad de la vida.

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En los trabajos tardíos de Bachelard (1982), toma un interés especial lo que no está representado en la materialidad de la imagen, lo que no se ve, lo otro de la imagen, que Eco (1981) llamaría posteriormente la estructura ausente de la obra, que no se termina con lo que el autor quiso mostrar.

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Abordado de esa forma, Bachelard ([1985] 2008) considera que la imagen es tan móvil, que requiere hacer una distinción entre la metáfora y el concepto, es decir entre la función real y función irreal que contiene. Por un lado, está el concepto, dado por el logos y por la representación, pero la metáfora tiene una operación que además de estar atravesada por la ideología, está atravesada por la pasión.

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